Volver a Kirkwood


Kirkwood, Julieta “Ser Política en Chile. Los nudos de la sabiduría feminista” Editorial Cuarto Propio, Serie Teoría. Santiago: 1986.

Kirkwood explora el surgimiento de una “conciencia contestataria”, una historia que hasta ahora no ha sido narrada sino invisibilizada, en la medida que el eje de teorización ha sido casi exclusivamente el del “conflicto de clase”. Se pregunta sobre el sujeto del feminismo, qué categoría de grupo son las mujeres, y establece que su análisis no supone una escencia o una identidad para las mujeres, “sino que debe partir desde sujetos que aun no son tales sujetos”, en la medida que toman conciencia de su opresión devienen sujetos. Se hace cargo de la tensión y desafío de plantear un patriarcado como opresión sistémica sino universal, y la contingencia histórica de las categorías de género.

Desde este perspectiva, Kirkwood revisa la historia de las mujeres en Chile suponiendo la opresión universal de las mujeres,debido al "conjunto de condiciones objetivas y subjetivas de discriminacion genérica que se transluce en lo político, económico, social y cultural”, pero buscando señales específicas de su conciencia contestataria. También critica cómo los partidos de izquierda ni derecha han propuesto algo distinto que relevar a la mujer a defensora de los valores de la familia y la patria. Más aun, el que la izquierda no haya planteado un análisis de la especificidad de la opresión femenina ha tenido consecuencias desastrosas, cuando “la opresión femenina deviene en reacción”.(55)

Kirkwood se pregunta por qué, incluso en momentos de ampliación democrática en Chile, las mujeres no se expresan en relación a demandas específicas. Este conflicto -entre expresar una propuesta especifica, versus una propuesta global- es una tensión permanente para el feminismo chileno de izquierda o progresista. Para Kirkwood, luego del golpe las mujeres se vuelven a constituir como sujetos de reivindicación específica en contra del 'autoritarismo', donde se reformulan los metodos y las formas de alcanzar un proyecto liberador, ademas de incorporar temáticas propiamente feministas.

La práctica politica feminista debe basarse en la negación de: la dicotomía privado/público; la improductividad atribuida a las mujeres; la situación de dependencia economica, política, cívica, sexual, de las mujeres; la condición de objeto, de alteridad y de secundariedad del género femenino. También la negación de la atemporalidad atribuida a la reivindicación feminista, pues precisamente lo que impide esta apropiación de las reivindicaciones feministas es el ocultamiento histórico de la dominación patriarcal y de las resistencias de las mujeres a esta.

“...a partir de la experiencia sufrida bajo el sistema autoritario dictatorial hoy se ha hecho más evidente para muchos sectores que el autoritarismo es algo más que un problema económico o político; que tiene raíces y cauces profundos en toda la estructura social; que hay que cuestionar y rechazar muchos elementos y contenidos antes no considerados políticos, porque atribuidos a la vida cotidiana-privada.
Se ha comenzado a decir que la familia es autoritaria; que la socialización de los niños es autoritaria y rígida en la asignación de los roles sexuales; que la educación, las fábricas, las organizaciones intermedias, los partidos políticos, se hayan constituidos autoritariamente.” (203)

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Feminisms and women's struggles in LA

Radcliffe, Sarah and Sallie Westwood. “Gender, Racism and the Politics of Identities in Latin America”. “Viva”: women and popular protest in Latin America. Pp. 1-29. London; New York: Routledge, 1993. In this chapter, Radcliffe and Westwood make the following points: 1. Women's gender and political identities and practices have to be understood in their specific contexts, as they are ever shifting and multiple. 2. It is not possible (and also inaccurate and harmful) to talk about a unitary category of Latin American women, as one can speak of LA as a whole region only in conventional terms. If we do not acknowledge the fractures and multiple locations that women in LA, we contribute to silence and render invisible the women who are indeed oppressed by other women, i.e. working class, indigenous and other racialized women. It is also necessary to look beyond the commonplaces and stereotypes that exoticize LA, as this is part of a racist and eurocentric narrative. 3. "Gendered i...
Read more

Queer Latinidad

Image
Rodríguez, Juana María. Queer Latinidad. Identity Practices, Discursive Spaces. New York and London: New York University Press, 2003. Rodríguez emphasizes "place" and "space" as sites for the articulation of identities, and sees place as critical to understand performative practices of identity as situated. Inspired by Foucault's notions of regulatory practices and disciplinary discourses, as well as by Judith Butler's idea of gender as performative, she regards subjectivity more as a product of discursive practices rather than pre-existing them. Also quotes Alarcón's notion of "subject-in-process" to point at the paradoxical and contradictory character of identities. Every particular space contains pre-existing discourses and narratives in which subjectivity is embodied in a —culturally specific— intelligible way; however, there is no discourse of identity that can contain subjectivity, there is always an excess of the subject that resists to ...
Read more

A house is not always a home.

Stephenson, Marcia. “The Architectural Relationship between Gender, Race, and the Bolivian State”. The Latin American subaltern studies reader edited by Ileana Rodríguez. Durham, NC : Duke University Press, 2001. This article tackles the relationship between narratives of nationhood in Bolivia, race, gender and space. It argues that the idea of Bolivia as a modern nation-state requires to put in place the ideology of mestizo identity (the progressive whitening of the population), the "othering" of indigenous populations, and a gendered and racialized conception of space to domesticate the heterogeneous social body. Taking as a start point the planning and development of rural houses, Stephenson analyzes the ideological implications of their spatial distribution: hegemonic discourses of modernity and citizenship carry gendered distinctions between the inside/domestic and the outside/public, as well as the demand for the acculturation of indigenous communities, who are expected...
Read more